Sehat Jiwa dan Ragaku dalam Islam...

Islam  menetapkan   tujuan   pokok    kehadirannya   untuk memelihara   agama,  jiwa,  akal,  jasmani, harta, dan keturunan.


Setidaknya   tiga  dari   yang   disebut  di atas berkaitan dengan  kesehatan. Tidak heran jika ditemukan bahwa  Islam  amat  kaya dengan tuntunan kesehatan.


Paling    tidak    ada   dua   istilah   literatur   keagamaan   yang    digunakan  untuk  menunjuk tentang  pentingnya  kesehatan  dalam pandangan Islam.

                     Kesehatan, yang terambil dari kata sehat dan Afiat.
  

Keduanya  dalam  bahasa Indonesia, sering menjadi kata majemuk sehat afiat. Dalam Bahasa Indonesia, kata  "afiat"dipersamakan  dengan  "sehat". Afiat diartikan sehat dan kuat,
sedangkan  sehat  (sendiri)  antara  lain  diartikan   sebagai keadaan  baik segenap badan serta bagian-bagiannya (bebas dari sakit).


Tentu pengertian  kebahasaan  ini berbeda dengan pengertian dalam tinjauan ilmu kesehatan, yang memperkenalkan istilah-istilah  kesehatan  fisik, kesehatan mental, dan kesehatan masyarakat.


Walaupun  Islam  mengenal  hal-hal  tersebut, namun sejak dini perlu digarisbawahi satu hal pokok berkaitan dengan kesehatan, yaitu melalui pengertian yang dikandung oleh kata afiat.


Istilah  sehat  dan  afiat masing-masing digunakan untuk makna yang berbeda, kendati diakuitidak jarang hanya disebut  salah satunya (secara  berdiri  sendiri), karena masing-masing kata tersebut dapat mewakili makna yang dikandung  oleh  kata  yang tidak disebut.


Pakar bahasa  Al-Quran  dapat  memahami  dari  ungkapan  sehat wal-afiat  bahwa  kata sehat berbeda dengan kata afiat, karena wa yang berarti "dan" adalah kata  penghubung  yang  sekaligus menunjukkan  adanya  perbedaan  antara  yang  disebut  pertama (sehat) dan yang disebut kedua (afiat). Nah, atas  dasar  itu,dipahami adanya perbedaan makna di antara keduanya.


Dalam  literatur keagamaan, bahkan dalam hadis-hadis Nabi Saw.ditemukan sekian banyak doa, yang mengandung permohonan afiat,di samping permohonan memperoleh sehat.


Dalam kamus bahasa Arab, kata afiat diartikan sebagai perlindungan Allah untuk hamba-Nyadari segala  macam  bencana dan tipu daya. Perlindungan itu tentunya tidak dapat diperoleh secara  sempurna  kecuali  bagi   mereka   yang   mengindahkan petunjuk - petunjuk -Nya. Maka kata afiat dapat diartikan sebagai berfungsinya  anggota  tubuh  manusia  sesuai  denga  tujuan penciptaannya.


Kalau  sehat  diartikan  sebagai  keadaan  baik  bagi  segenap anggota badan,  maka    agaknya dapat dikatakan  bahwa  mata  yang  sehat  adalah  mata  yang  dapat  melihat maupun membaca tanpa menggunakan kacamata. Tetapi,  mata  yang   afiat    adalah  yang    dapat  melihat  dan   membaca  objek-objek  yang  bermanfaat  serta  mengalihkan pandangan dari objek-objek yang terlarang,  karena itulah fungsi yang diharapkan dari penciptaan mata.


KESEHATAN FISIK


Telah  disinggung  bahwa dalam tinjauan ilmu kesehatan dikenal  berbagai jenis kesehatan, yang diakui  pula  oleh  pakar-pakar Islam.


Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI),  misalnya, dalam  Musyawarah Nasional Ulama tahun 1983merumuskan   kesehatan   sebagai  " ketahanan  jasmaniah",   ruhaniah,   dan   sosial  yang   dimiliki  manusia,  sebagai karunia Allah  yang  wajib disyukuri dengan mengamalkan(tuntunan-Nya), dan   memelihara    serta mengembangkannya."


Memang banyak sekali tuntunan agama yang merujuk kepada ketiga jenis kesehatan itu.
Dalam  konteks  kesehatan fisik, misalnya ditemukan sabda Nabi

Muhammad Saw.:


   Sesungguhnya badanmu mempunyai hak atas dirimu.


Demikian Nabi Saw. menegur beberapa sahabatnya yang  bermaksud melampaui  batas beribadah, sehingga kebutuhan jasmaniahnya terabaikan dan kesehatannya terganggu.

Pembicaraan literatur keagamaan tentang  kesehatan fisik, dimulai dengan meletakkan prinsip,


     Pencegahan lebih baik daripada pengobatan.

Karena itu dalam konteks  kesehatan  ditemukan  sekian  banyak petunjuk  Kitab  Suci  dan  Sunah Nabi Saw. yang pada dasarnya mengarah pada upaya pencegahan.


Salah  satu  sifat manusia  yang   secara   tegas  dicintai  Allah  adalah  orang yang menjaga kebersihan. Kebersihan digandengkan dengan taubat dalam surat Al-Baqarah (2): 222:


     Sesungguhnya Allah senang kepada orang yang bertobat,

     dan senang kepada orang yang membersihkan diri.


Tobat     menghasilkan  kesehatan   mental,   sedangkan  kebersihan lahiriah  menghasilkan kesehatan fisik.

Wahyu  kedua  (atau  ketiga)  yang diterima Nabi Muhammad Saw, adalah:


     Dan bersihkan pakaianmu dan tinggalkan segala macam

     kekotoran (QS Al-Muddatstsir [74]: 4-5).



Perintah tersebut  berbarengan  dengan  perintah  menyampaikan ajaran agama dan membesarkan nama Allah Swt.
Terdapat  hadis  yang  amat  populer  tentang  kebersihan yang berbunyi:


     Kebersihan adalah bagian dari iman.


Hadis  ini  dinilai   oleh  sebagian  ulama   sebagai   hadis  dha'if.  Kendati   begitu,  terdapat  sekian  banyak  hadis  lain  yang mendukung makna tersebut, seperti sabda Nabi Saw.:


      Iman, terdiri dan tujuh puluh sekian cabang, puncaknya

     adalah keyakinan bahwa "Tiada Tuhan selain Allah, dan

     yang terendah adalah menyingkirkan gangguan dan jalan"

     (HR Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah).


Perintah   menutup   hidangan,   mencuci   tangan  sebelum   makan, bersikat  gigi,  larangan bernafas sambil minum, tidak kencing atau buang air di tempat yang tidak  mengalir  atau  di  bawah  pohon,    adalah   contoh-contoh   praktis  dari  sekian  banyak  tuntunan Islam dalam konteks     menjaga           kesehatan.      Bahkan     sebelum     dunia    mengenal   karantina, Nabi Muhammad Saw. telah menetapkan dalam salah satu sabdanya,


     Apabila kalian mendengar adanya wabah di suatu daerah,

     janganlah mengunjungi daerah itu, tetapi apabila kalian

     berada di daerah itu, janganlah meninggalkannya.
    
     (Sumber.Dr.M.Quraish Shihab )

Semoga bermanfaat... Salam 165.